Profil Syekh Haji Abdul Ghani el Kholidi

-

Syeikh Haji Abdul Ghany El Kholidy dilahirkan di Kenagarian Tigo Koto Batu Bersurat Kampar pada tahun 1811. Beliau adalah putra dari Haji Abdussalam  seorang alim ulama yang di segani di kawasan sumatera pada waktu itu, beliau terlahir dari kalangan keluarga yang taat akan ajaran agama Islam, Paman beliau juga seorang Ulama yaitu Syekh Yusuf Zahidi.
Pada umur 10 tahun yakni tahun 1821 oleh ayahnya Abdul Ghany kecil di antarkan oleh ayah Haji Abdussalam untuk belajar dasar dasar ilmu agama Islam kepada Syekh Ranah Kumpai di Kenagarian Sibiruang tepatnya di hulu sungai Kampar, setelah merasa cukup mendapat dasar dasar ilmu agama Islam oleh gurunya di sarankan untuk mengaji ( belajar ilmu agama ke Sumanik sumatera barat).
Oleh ayahnya beliau yang kebetulan juga seorang pedagang yang bolak balik membawa dagangan ke sumatera barat beliau di antar sampai ke Sumanik dan menyerahkan kepada Tuanku Sumanik untuk di didik dengan pendalaman ilmu agama.
Selama lebih kurang 10 tahun beliau menetap di Sumanik beliau mempelajari kitab – kitab yang masyhur dikalangan ulama Syafi`iyah seperti I`anatut Thalibin,Tahrir,dan Mahally dalam ilmu fiqh,Alfiyah dan Ibn `Aqil dalm ilmu nahwu dan sharaf.  Melihat keseriusan Syekh Abdul ghany belajar, timbul niat gurunya untuk membawa beliau ke tanah suci Makkah Mukarramah. Akan tetapi niat tersebut tidak di sampaikan oleh gurunya kepada beliau, tepat pada hari yang di tentukan oleh gurunya beliau di minta untuk mengantarkan dengan sampai ke Kenagarian Pangkalan VI koto, sampai di Pangkalan gurunya menyampaikan kepada Syekh Abdul Ghany supaya mengantarkan sampai ke Teratak Buluh naik sampan kajang ( sampan yang pakai atap ). Ketaatan kepada guru yang sangat mendalam Syekh Abdul Ghany mengkuti perintah gurunya. Sesampainya di Teratak buluh perjalanan di lanjutkan ke Pinggiran sungai siak dengan naik kereta kuda ( bendi ). Pikiran Syekh Abdul Ghany mungkin dia hanya sampai di Pekanbaru saja, pada waktu membeli tiket untuk pergi ke Singapura ( Tumasik ) gurunya membeli Pass Tiket 3 buah, kata gurunya tanggung kamu mengantarkan saya sampai pekan baru antarkan saya sekalian sampai ke Singapura. Sesampainya di Singapura di sanalah baru gurunya menyampaikan, bahwa niat saya dari rumah adalah untuk membawa kamu pergi ke Mekkah, biar ilmu yang kamu miliki lengkap untuk masa depanmu, itulah ucapan gurunya.
Di Makkah Beliau belajar dalam kelompok pelajar dari tanah Melayu ini, salah satu gurunya adalah Syekh Haji Akhmad Khatib Minangkbawi, seorang Ulama Besar tanah air yang menjadi Imam besar Masjid Haram., Ilmu yang di tuntut sudah tentu ilmu pendalaman bidah Tauhid, Fiqih dan Tassauf, beliau menetap di Makkah selama 20 tahun, setelah baru beliau pulang ke Batu Bersurat Kampar.
Selama menetap di Batu Bersurat beliau ikut membantu paman beliau Syekh yusuf Zahidi untuk memberikan pengajian kepada jamaah pada waktu itu, dan beliau juga aktif di undang oleh masyarakat serta aktif melaksanakan pengkajian dengan ulama ulama yang berasal dari Sumatera barat.
Pada pulang waktu pertama beliau di nikahkan oleh pamannya dengan anaknya sendiri, dari isterinya yang pertama ini beliau di karuniai anak tujuh orang, pada waktu itu timbul kesadarannya bahwa ada yang kurang dengan ilmunya, yaitu ilmu Tasauf di bidang Thariqad, beliau minta izin kepada Pamannya yang sekaligus Mertuanya untuk pergi kembali ke tanah suci untuk memperdalam Ilmu Tassauf di bidang Thariqat. Setelah mendapat izin beliaupun berangkat ke tanah suci untuk kedua kalinya.
Beliau belajar Inti ilmu thariqat yaitu “

Mengupas Rahasia 7 Lathaif dalam Tharekat Naqsyabandiyah Khalidiyah.
Dalam diri manusia terdapat 7 lathaif (esensi terhalus) yang apabila kita bersihkan dengan. Zikrullah, maka Insya Allah kita akan mendapat salah satu rahasia Allah di setiap Lathaifnya, adapun ke 7 Lathaif itu dalam disiplin ilmu Tharekat Naqsyabandiyah Khalidiyah yakni :
1.       Lathifatul Qalby.
Lathifatul Qalby letaknya 2 Jari dibawah susu kiri, berhubungan dengan Jantung jasmani, Lathaif ini merupakan tempatnya sifat mazmumah/keburukan seperti : Hawa, Nafsu, Kasih/cinta dunia, Iblis, Syaitan. Apabila dibersihkan dengan Zikrullah yang ada pada sisi TNKH maka Insya Allah masuklah sifat mahmudah/kebaikan seperti : Iman, Islam, Tauhid, Ma'rifat, Malaikat. Apabila bersih Lathifatul Qalby keluarlah Cahayanya Kuning Jernih Gilang-gemilang. Merasai Maqom Fanaa Fi Asmaillah dan merasai Mati Thabi'i.
2.       Lathifatul Roh.
Lathifatul Roh letaknya 2 Jari dibawah susu kanan, berhubungan dengan Paru-paru (rabu) jasmani, Lathaif ini merupakan tempatnya sifat mazmumah/keburukan. seperti : Loba', Tamak, Rakus/Serakah, Bakhil. Apabila dibersihkan dengan Zikrullah yang ada pada sisi
TNKH maka Insya Allah masuklah sifat mahmudah/kebaikan seperti : Qana'ah dan Sederhana. Apabila bersih Lathifatul Roh keluarlah Cahayanya Me-rah Jemih Cemerlang. Merasai Maqom Fanaa Fi Afa'alillah dan merasai Mati Ma'nawi.
3.     Lathifatul Sir.
Lathifatul Sir letaknya 2 Jari diatas susu kiri, berhubungan dengan Hati Kasar jasmani, Lathaif ini merupakan tempatnya sifat mazmumah/keburukan seperti : Pemarah/bengis, Pendendam/kusumat dan Sakit-sakit hati. Apabila dibersihkan dengan Zikrullah yang ada pada sisi TNKH maka Insya Allah masuklah sifat mahmudah/kebaikan seperti : Pengasih, Penyayang, lemah lembut/ramah tamah dan bermuka manis. Apabila bersih Lathifatul Sir keluarlah Cahayanya Putih Jemih Terang Benderang. Merasai Maqom Fanaa Fi Sifatillah dan merasai Mati Syuri.
4.       Lathifatul Khafi.
Lathifatul. Khafi letaknya 2 Jari diatas susu kanan, berhubungan dengan Limpa Jasmani, Lathaif ini merupakan tempatnya sifat mazmumah/keburukan seperti : Hasad, Dengki, Iri Hati dan Sifat Munafiq. Apabila dibersihkan dengan Zikrullah yang ada pada sisi TNKH maka Insya Allah masuklah sifat mahmudah/kebaikan seperti : Syukur/Ridho,Sabar dan Tawakkal. Apabila bersih Lathifatul Khafi keluarlah Cahayanya Hitam Jemih Terang Benderang. Merasai Maqom Fanaa Fi Dzatillah dan Merasai Mati Hissi.
5.       Lathifatul Akhfa.
Lathifatul Akhfa letaknya ditengah-tengah dada, berhubungan dengan Empedu(pahit) Jasmani. Lathaif ini merupakan tempatnya sifat mazmumah/keburukan seperti : Ria, Takabur, Ujub, Sum'ah. Apabila dibersihkan dengan Zikrullah yang ada pada sisi TNKH maka Insya Allah masuklah sifat mahmudah/kebaikan seperti : Ikhlas, Khusyu, Tadharruk,Tawadu', Tafakkur (Diam). Apabila bersih Latifatul Akhfa keluarlah Cahayanya Hijau jernih Bersinar­sinar. Merasai Maqom Fanaa Fisifati Salbiah dan Merasai Mati Hissi.
6.       Lathifatul Nafsun Natiqah.
Lathifatul Nafsun Natiqah letaknya antara 2 Alis mata, berhubungan dengan Otak  (benak)  Jasmani. Lathaif ini merupakan tempatnya sifat mazmumah/keburukan seperti : Gambar-gambar(hayal-hayal), Panjang angan-angan, Bimbang/was-was/Ragu-ragu. Apabila dibersihkan dengan Zikrullah yang ada pada sisi TNKH maka Insya Allah masuklah sifat mahmudah/kebaikan seperti : Tenteram Jiwa dan Tenang Pikiran. Apabila bersih Latifatul nafsun nathiqoh akan keluar cahaya yang terang benderang Nur Samawi.
7.   Lathifatu Kullu Jasad.
Lathifatu Kullu Jasad letaknya di seluruh jasad, meliputi seluruh badan, tempatnya sifat mazmumah seperti : jahil  murakab, lalai / lengah. Apabila di bersihkan dengan banyak berdzikir , insya Allah akan dig anti dengan sifat yang terpuji yaitu ; bertambah ilmu, bertambah amal. Apabila lathifatu nafsu nathiqah ini sudah bersih ia akan mendapatkan Nurullah  Nur Muhammad saw.

Murid Murid Beliau :
1.        Syekh Haji Muda Wali Al Khalidy  Pendiri Pondok Pesantren Darussalam Muhaqqiqin Aceh. Dari Muridnya ini mendirikan Pesantren di Aceh sebanyak 29 buah
2.        Abuya  Prop. Dr. Muhibbudin Waly, MA, Pendiri Pondok Pesantren Darusslam Aceh, Anggota DPR/ MPR-RI 1982 – 1997, ketua Jaringan Thariqat Naqsybadiyah Indonesia.
3.        Abuya Syekh Haji Aidarus Ghani Al Khalidi, Pendiri Pesantren darussalam Batu Bersurat  Kampar. Dari Muridnya ini mendidik murid yang mendirikan Pesantren 22 buah yang tersebar dari Aceh, Sumatera barat dan Riau.
4.        Tuanku Rokan penggerak Thoroqat Naqsyabandiah Kholidiyah  di Rokan Hulu                ( negeri seribu suluk ).
5.        Haji Muhammad Zen Ghani.
Anak anak beliau yang mengabdi di pemerintahan:
1.        Haji Muhammad Zen Ghani, Pendiri ma’had Islami Keddah ( Malaysia ),  Darussa’adah Kuok Kampar.  Anggota dewan rakyat zaman Jepang.
2.        Abdul Aziz Ghani,  Wali nagari Tigo koto batu Bersurat, Ketau DPRD Kampar, Ketua DPD Tarbiyah Kampar, Pengurus Tarbiyah Sumatera Tengah.
3.        Abdurrozak  Pejabat Jawatan Dinas Pengadilan Agama Sumatera Tengah zaman Orde lama ( wafat pada usia muda ).
4.        H. Amiruddin ghani Anggota DPRD Kampar 10 tahun ( 1982 – 1992 ).
Cucu Beliau yang sukses di Pemerintahan dan masyarakat
1.        Drs. Yazir Burhan, Dirjen Dikdasmen  Departemen Pendidikan dan Kebudayaan pada waktu menteri Fuad Hasan.
2.        Nurzaman Zen, Anggota BPK, tamatan salah satu Universitas Uni Soviet sampai jenjang S2.
3.        Abuya Haji Alaiddin ATThory. LC, Pimpinan pondok Pesantren Darusslam Kabun Rokanhulu, alumni Universitas Al Azhar Cairo Mesir.
4. Suhatri Bur, Wakil Bupati Padang Pariaman 2016 - 2021
5. Letkol Abuzar Hafari,SH.MH Sekretaris Dilmilti III  Mahkamah Militer Surabaya

Dari Keturunan beliau sampai saat ini sudah ada generasi yang ke 6, pada umumnya aktif sebagai pendidik di Pesantren, pemangku agama, Pemerintahan, militer dan sebagainya.
SEMOGA ARWAHMU WAHAI MAHAGURU KU, DI TEMPATKAN OLEH ALLAH DI TEMPAT YANG BAIK, BERSINAR SEPERTI SINAR MALAM DI MAKAMMU,, Semoga dengan ilmu yang engkau ajarkan kepada anak, muridmu, bisa kami pegang teguh sampai ajal menjemput,  semoga kami cucu buyutmu kuat dalam agama ini,,,  amin

Penulis Cicit Syekh Haji Abdul Ghani Al Kholidi
Fakhrul Kamal



Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Pendekatan Supervisi Pendidikan

-
Menurut Terry dalam Herujito (2001: 18) membagi empat pokok fungsi manajemen yaitu planing, organizing, actuating dan controlling. Fayol dalam Handoko (2003:21) menyatakan bahwafungsi utama manajerial terdiri dari perencanaan,pengorganisasian, pengkoordinasian, pemberian perintah dan Pengawasan Dalam konteks menerapkan supervisi modern didasarkan pada prinsi-prinsip psikologis. Suatu pendekatan atau teknik pemberian supervisi, sangat bergantung kepada prototipe guru. Ada satu paradigma yang dikemukakan Glickman untuk memilah-milah guru dalam empat prototipe guru. Ia mengemukakan setiap guru memiliki dua kemampuan dasar, yaitu berpikir abstrak dan komitmen serta kepedulian. Kalau kedua kemampuan itu digambarkan secara bersilang seperti gambar di bawah ini : Akan terdapat empat kuadran (sisi). Ada 4 sisi : Sisis I, II, III, IV. Tiap sisi terdapat dua kemampuan yang disingkat A (daya abstrak), K (Komitmen). Uraian kuncinya sebagai berikut : (1). Tiap sisi yang terdapat di sebelah k...
Baca selengkapnya

CATATAN RINGAN UNTUK GURU KU,,,

-
Gambar
Dari mana saya harus memulai catatan ini,,karena tidak ada yang istimewa sebenarnya hubungan saya dengan guru, karena saya di kelas bukan juga murid yang pintar, tapi juga bukan murid yang bodoh, Setiap kali memperingati hari GURU ingatan saya melayang puluhan tahun lalu, tepatnya di tahun 1978 saat saya kelas IV Sekolah dasar, suatu hari di lokal ada keributan karena teman samping meja saya ribut dari awal sampai akhir Jam Pelajaran, saya tak berani mengatakan bahwa guru ku itu tak bisa atau tak pandai menenangkan muridnya, tapi kenyataannya memang setiap guru itu masuk lokal, lokal selalu ribut, guru pelajaran Agama ini mempuyai nama yang sangat baik, tapi oleh teman teman namanya di pelesetkan jadi sebutan yang kurang bagus. Suatu hari kejadian ribut ribut di lokal itu terulang kembali, pak guru mengambil tindakan, semua murid yang dia lihat ribut tak di perbolehkan pulang, termasuk saya, padahal saya sedikitpun tak ribut dan selalu tekun ikuti pelajaran. Semua kawan kawan di...
Baca selengkapnya

POLITIK PASCA BAYAR & WANI PIRO

-
Gambar
Fenomena Politik WANI PIRO sepertinya belum lepas dari mindset pmilih, karena bag mereka siapapun yang terpilih, toh kehidupan kita begini aja,  Sebanyak apapun seruan dari berbagai elemen untuk menghadang praktek POLITIK PASCA BAYAR ini sedemikian banyak pula pasar yang garap oleh penikmat wani piro ini. Dalam suatu kesempatan saya berkesempatan untuk berbincang bincang dengan Timses Calon mereka tetap berkesimpulan bahwa  “ INTINYA UANG “ jika ada uang pemilih pasti ada. Dalam hati saya sedemikian burukkah tabiat kita, masyarakat kita. Pertanyaannya sekira pemilik uang yang menang kepada siapa kita harus mengadu,,?,,Toh suara kita dulu sudah di beli. Kita memang harus  berhati-hati terhadap permainan politik uang (money politic) yang dilakukan Calon Kepala Daerah yang akan kita pilih dalam Pilkada 15 Februari 2017 nanti. Sebab kita melihat di lapangan  praktek ini semakin gencar dan cenderung mengarah kepada cara 'buka-bukaan' ditawarkan peserta pemilih,...
Baca selengkapnya